五行说
我在《五行本义》一文中已彻底地解释五行及其原理，并用现代科学的观点加以论述。五行的原理含义是：木为少阳之象，火为太阳之象，金为少阴象，水为太阴之象，土为大地之象。木火金水土不是五种物质，而是五种物，这五种物是象形文字时代用来象征说明少阳、太阳、少阴、太阳和大地对自然生命产生存在和发展变化的五种不同作用的物。五行学以木为主，以土为本，木有生命，木是生命的总代表，五行以木为主，就是以生命为主题，木对生命的作用，就是发生生命的作用。大地为土，一切生命所需的物质皆在大地上，土象征大地，一切生命所需的物质皆为土所概括，五行以土为本，就是说物质是生命的基础。木为少阳之象，就是说木是用来象征说明阴阳中的少阳对生命的作用。少阳的作用就是发生生命的作用。火为极热之物，火为太阳之象，就是说阴阳中的太阳像炎一样热，太阳对生命的作用是高热作用，高热作用是自然生命高度发展的作用力。金者刀也，刀为修剥生命之工具。金为少阴之象，就是用金刀去象征说明阴阳中的少阴像金刀一样抑制生命，而金的作用就是抑制生命的作用。水中无阳光，水为极阴之物，水为太阴之象，是用水去象征说明阴阳中的太阴是极寒现象，太阴对生命的作用是冷藏并孕育生命，水为生命之根源。所以金木水火土不是五种物质，而是象形文字时代，人们所认识的对生命产生存在发展变化所必需的五种不同的作用。这五种不同作用要平衡协调，共同作用，生命才能正常地产生存在和发展变化。谁来统领协调他们呢?五行中有四行是阴阳。阴阳为太阳所生，故统领协调五行作用的唯太阳也，太阳统五行以生万物。用古代象征比喻的说法就是：太阳为君，五行为臣，自然生命是人民群众，太阳之群统五行以作用万民，使人民群众能正常地生存发展。易经有五行六位之说，六位就是六位大人，那时统领人民的首领被称之为大人，六位大人就是六位把握生死权的首领，五行加上太阳就是六位作用万物的大人，夏朝就是以五行原理为依据去开国立朝，太阳为君、五行为替君行道的大臣，故夏封五侯，五侯即五种不同的气候，五种不同气候即是五行。 五种不同的作用加上统领的太阳，便构成了一个生命整体，故五行体就是生命整体，金木水火土和太阳就是构成生命的六个个体。人是一个生命整体，所以人体也是由金木水火土和太阳构成。太阳是人的精神体，精神体统领下的各种各样不同的机体就是五行体。中医以肾为水、肝为木、脾为土、肺为金、心为火，就是用五行的生命原理来说明人体是由各种各样的不同机体所构成。机体不同，对生命的作用也不同。肾为水就是说，肾对生命的作用，就是五行水的作用，水的作用就是潜藏孕育生命。肝为木，就是说肝对生命的作用像五行木的作用一样，就是发生生命的作用。脾为土，脾对生命的作用就是五行土的作用，土的作用就是物质的作用。肺为金，就是肺对生命的作用就像五行金的作用一样，就是抑制生命的作用。 心为火就是说心对生命的作用像五行火的作用一样，火的作用是最高的热力作用。这些不同机体的不同作用在精神体的统领下达到平衡和协调，使生命正常存在和发展变化。如果这些不同功能作用失衡失调，生命就必然失常，出现紊乱也就没有生命。 金木水火土之间存在着相生相克同属和比的关系。相生，是父母生子的生，相生就是自然界和人类社会中必然存在的父子关系。木生火，火生土，生生不止故名相生。相克，是互相克制克伏。在一定的条件下，金克伏了木，但是一定的条件下木又克伏了金，故名相克，相克是指自然界和人类社会中必然存在的敌对关系。同属，是指三者以上同属一体。如木克土有火在其中，木生火，火生土，变成以火为核心组织成同属体，木与土深怀敌气，但火在其中作和，而消减敌气，成为共存亡的同属体，同属就是自然界和人类社会中必然存在的组织关系。性质相同为比，如木遇木为比，比即兄弟。比是自然界和人类社会中必然存在的兄弟关系。此者劫也，有比必有劫。如果肝中多生了一个肿瘤，这个肿瘤与原来肝的关系就是比，肝有了肿瘤必然互相争夺生存所需的物质，当肿瘤的生存条件适合时，必定毁灭了肝；如果肝的生存条件好，而不利于肿瘤，则原来的肝必然毁灭肿瘤。 五行最喜中和。也就是说，这些组成生命的各种各样的金木水火土机体的健旺程度相等，生克关系的相等，对生命的作用平衡协调。如果这些组织不同、作用不同的金木水火土机体，有的衰弱、有的健旺，其作用也必然有衰有旺有大有小，使整体作用失衡失调。这种现象，中医名之为五行不和，五行不和必然造成内机能出现问题产生内症病。中医就是以五行这一原理为依据去辨证论治，五行原理，很明显是来自自然实际的科学原理，所以中医的五行论病论治是现代医学还未认识的超前科学。 中医的阴阳指生命力，五行是指生命体的结构和生理。阴阳力作用于五行机体，机体又作用于阴阳生命力。正如发动机一样，阴阳力作用于机体，机体又作用于生命力。机件坏了，阴阳力也消失了。机件虽好，无阴阳力作用机器也不能动。要使阴阳生命力正常，除了平时物质供给要正常之外，五行机体也必须要完好。正如发动机一样，机件坏了，油和水都无法产生阴阳力。阴阳生命力失常，生命必然失常。阴阳生命力正常，生命也就正常。引起阴阳生命力失常的原因很多，中医总结为两方面，第一方面是外邪引起。外邪有自然阴阳冷热失常，细菌侵蚀、病毒入侵以引起内阴阳失常。由外因素引起的病，中医名之外症；第二方面是内部机能衰弱或整体机能作用失衡失调而造成内热不能外泄，废物和多余营养不能外排，而造成内阴阳力失常。由内机体问题造成的病，中医名之为内症。故中医治病也是以治阴阳为主。要阴阳正常就要调五行，调五行就是调治内机能使之健旺和作用平衡协调，以达到阴阳正常的目的。现代医学只认识外因素引起的外症病，还未认识内因素引起的内症病，所以对于内症病束手无策。 中医以阴阳和五行为依据去发明创造中医的阴阳五行学，即为远古人所认识的整体生理学和病理学。如人有阴阳，万物皆有阴阳，也就是说每一种生命内部都必然要有阴阳二力相互作用才能生长。人体内的阴阳从哪里来呢?是由自身组织结构制造。因此每一个人都必然具备产生阴力和阳力的机体。中医以人之上部为阳，下部为阴，就是说人的上部是产生阳力的机构，下部是产生阴力的机构。人体内部各种各样的不同机体也是这样，每一个机体的上部是产生阳力的机构，下部是产生阴力的机构。把人体内部的五脏六腑代入五行，就是通过五行原理去说明人是由内部各种各样性质和机能作用的不同机体所构成。这些机体必须健旺，作用必须平衡协调，人才能正常地生存和发展，否则，只能失常或死亡。很明显，中医阴阳和五行，就是以阴阳五行原理为依据和标准去解释说明人的生理和病理的生理学和病理学。五行的依据是什么?易经说：太极生八卦，八卦生六十四卦。太极图是人文初祖，是人类对阴阳生命学最早的认识，后来渐渐发展到，先天八卦时期才形成了一个较为完整的阴阳生命学。因为先天八卦是专门说明阴阳的来源以及与自然生命的关系的一篇象形文字时代的文章，故后人称为之阴阳八卦。天生阳地生阴，太阳这个天产生阳力，大地产生阴力，故地面上有阴阳现象。阴阳所以会变化是因为天地运行的结果，大地之所以有生命是阴阳作用的结果。故先天八卦图，既是大地阴阳的变化规律图，又是天地运行图。图中的圆线世称天道，天从左转，地从右行，当太阳天和大地运行回合在先天八卦之坤正点时，太阳天从左向震运行，大地逆太阳而转，从坤正点向右的艮，逆太阳而行，故天行顺，地行逆。当太阳天顺行到先天八卦之艮正位时，大地进入立冬，太阳行到坤正点为冬至。当太阳从艮顺行经刊达震为立春，这一时期，阴阳学名之为太阴，冬和水的意思就是太阴的意思。太阳从立春之震经离达兑正点为立夏，这一时期，阴阳学名之为少阳，日历名之为春，五行名之为木，春和木都是指少阳。太阳从先天八卦之兑经乾达巽是立秋，这一时期阴阳学名之为太阳，日历名之为夏，五行名之为火。太阳从巽经坎达艮这一时期，阴阳学名之为少阴，日历名之为秋，五行名之为金，金是秋，秋是金，金秋同是指少阴。先天八卦的阴阳生命学以图中圆线外为外，为天力，圆线内为内，为地。先天八卦所认识的自然生命是由外部的天力和内部的大地物质体的构成。五行以圆线内的地为土，土指大地，大地也是指地。因为土之大地在图的中央，故中央属土。五行学是以先天八卦的阴阳生命学为基础，进一步认识生命的更进一步的阴阳生命学。这就是五行的本义及其科学依据。 我在《卦易本义》中已经详细地说明，先天八卦之后，以先天八卦为基础进一步开创三大学说。这三大学说都是以阴阳生命学为中心，一个是五行学，一个是阴阳历学，一个是易学。先天八卦将天道分八份，用乾坤艮巽、震兑离坎名之。五行将天道分四份用木火金水名之，加上中央之土。易学将天道分六十四份，以易经六十四卦名之。阳历将天道分为十二份，以十二地支命名之。从这些表达方式、方法和内容上看，日历、五行、易经六十四卦皆是先天八卦之后的产物。黄帝造指南车作天地定位时，运用十二地支，对天上十二星座，这就说明黄帝之前已广泛使用阳历。五帝时人们已经运用五行原理去认识太阳以外的天星，将五星代入五行以说明五星对地球生命的五种不同作用。这就说明五帝前五行原理已经广泛应用。由此可知，阳历、五行、易经六十四卦必定是先天八卦之天皇之后、黄帝之前的产物。象形文字时代的文章表达方法就是用人们普遍熟悉的物去象征说明意思。五行中有金，金者刀也。说明黄帝以前的五行时期，中国人已经广泛使用金属刀具。这并不奇怪，因为太极图时期人们已经认识到阴阳力能使大地物质变化的原理，这就为冶炼和铸造创造了理论基础。再从出土的夏禹九鼎的质量和技术来看，大禹前中国的冶炼和铸造技术已达到了极高阶段。 |
