五行本义
五行金木水火土，现代学者解释为五种物质。但这样解释的人，根本没有考虑过五行是产生于五帝前，那时候的字是物之形 ，言是物之象，根本没有物质概念。中国的每一个字、T线一句话都有根有据，作为一门学说的五行自然不会凭空捏造而能流传几千年。象形文字时代的字是物之形，文章也是用物用事去象征性地表达意思。五行就是用物去象征说明意思的文章，金木水火土就是一篇文章。金木水火土就是当时人们普遍熟悉的五种物，而不是物质含义。这五种物是用来象征说明阴阳学中的少阳太阳、少阴太阴和大地对自然生命产生、发展、变化的五大作用，也即是五大因素。“木为少阳之象，火为太阳之象，金为少阴之象，水为太阴之象，土为大地之象。”熟读这几句话的人我相信不少，但是能解出原意的人不多，因为他不深入研究五行时代文字的表达方式和方法。这个“象”就是象征，木为少阳之象，就是说五行之木查象征说明少阳对自然万物的作用。土火金水这四种物是用来象征说明少阳、太阳、少阴和太阴这四种不同的阴阳对生命的四种不同作用。土是象征说明大地对生命的作用，生命所需的物质尽在大地，大地对生命的作用，就是物质的作用。金木水火土就是用来象征说明少阳、太阳、少阴、太阴和大地对自然生命产生、发展和变化的不同作用的物。五行实际就是少阳、太阳、少阴、太阴和大地，五行对生命的作用，就是这这四种不同程度的阴阳和大地的作用。五行学是先天八卦阴阳生命学的进一步发展，其观点是阴阳生命学的观点，其内容也是阴阳内容，所以五行世称为阴阳五行。 五行以木为主，以土为本。木有生命，五行用木来象征，代表自然生命。以木为主，就是以生命为中心。木为少阳之象，就是木为象征少阳的物。少阳是生命发生所必需的初步热力，这一初步势力是生命发生的必需的作用力，没有这种力作用，生命就不能发生，木对生命的作用就是少阳这一初步热力的作用。土为大地之象，土是大地的象征物。土是大地，大地就是土，生命所必需的物质皆在大地，土是生命所需的物质的总代表。以土为本就是说生命以物质为体，土对生命的作用，就是物质的作用。火，炎热之物。用火去象征太阳，说明阴阳中的太阳是阳热中的最高热。按阴阳生命学的原理，阴阳以阳为主，也就是说阴阳力中阳力是生命的主力，阳热越高，力就越大，阳力越大生命发展也就越快越盛，火对生命的作用，就是太阳的高热力作用。金者刀也，金刀是克制生命的工具。少阴是初步冷力。万物皆有热胀冷缩的现象，热之所以胀，是因为有力的作用。万物得热力作用则生长发展，热力越大，膨胀生长就越快。冷之所以缩，是因为冷力的作用，冷之阴力越大收缩就越大。万物遇上少阴这一初步冷力作用，必然收缩，生命受到克制，不能继续发展。万物遇到少阴就象遇到金刀一样，故以金象征少阴。金对生命的作用就是少阴的作用。少阴的作用就是克制生命的作用。 水，水中无阳光、阳热，水是极阴冷之物。太阳，就是阴阳中的极阴极冷，故以水象征太阴。水对生命的作用，就是太阴的作用。太阴的作用，就是使万物极度收缩潜藏的作用。没有少阳的作用万物不能发生，没有太阳的作用万物不能得到高度的发展。没有少阴的作用，万物就会生泄过度而提前死亡。没有太阴的作用，万物就不能得到最高的静养。没有这一高度的静养，万物就得不到更好的发展。生命以土为本，没有土这种物质的作用，生命不能成其形。有物质的作用，无木火金水的作用，物质不能成为生命体，更不能有生命的现象。金木水火土这五大作用，少了任何一种作用，都没有生命。 先天八卦中的少阳时期，阴阳日历名之为春，五行名之为木。春是木，木是春。木的作用是少阳的作用，又是春天的作用。太阳在日历为夏，在五行为火。少阴在日历为秋，在五行叫金。太阴在日历为冬，在五行为水。卦中央的大地，在五行为土，在日历为六月中央称为土候。春夏秋冬加上中央土，就是五种不同的气候。为了更进一步使人们明白少阳、太阳、少阴、太阴和大地对万物的作用，又有人把五行比喻为五位大人。当时的大人，就是各方把握生死权的首领。五行就象这些大人一样把握着万物的生死权，故五行又称为五位大人。自然界之所以有五行存在，是因为太阳这个天与地运行的结果，主要作用是太阳天。天造五行，五行造万物。直接作用于万物的不是天这个太阳，而是五行。没有太阳天，则地上无五行，太阳统五行而生物。为了说明这一关系和各自的作用，人们用君象征太阴，用臣象征五行。木火土金水轮流作用于万物，就象朝中的不同性格不同做法的大官轮流把持朝政，轮流行使政令一样，所以用象征比喻的叫法，叫五行。“五行者五大行令官也。”五行加上太阳，就有六位决定万物生死的大人。这就是易经的六位。由于五行经历的时间太长，所以叫法很多，使后来的学者丈二金刚摸不着产脑。夏朝就是以五行原理为依据去开国立朝，故夏封五侯。五侯就是五行。五月有四行有阴阳，依据也是先天八卦的阴阳原理，所以人称阴阳五行。五行中有相生相克同属和比。相是互相，相生是互相生，相生不是木柴生火的生，是父母生子的生。中医的肾病及肝，又叫母病及子。水生木，就是木从水中孕育诞生。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，生生不息，故名相生。五行相生的关系，就是自然界人类社会中必然存在的父子关系，即至亲关系。相克，就是互相克伏。在一定的条件下金克伏木，又在一定的条件下木克伏了金。随着天地运转，大地到了春天，日历学上叫木当令。到了秋天，万木枯黄，天地间无一点春天的气息，这就是金克伏了木。随着天地运转，金木轮流当权霸天下。周末的诸侯争战的局面就是这样，故后人名之为春秋。春秋就是木金。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，互相制约互相克伏，轮流当权。既有生生不息，又克克不止。五行中的相克，就是自然界、人类社会必然存在的敌对关系。金克木，水在其中，金生水，水生木，以水为中心和解金木之敌气以达到共生存的目的。水强则能和金木，水弱则金木斗。金木是否和气共存的决定因素是水，这就是同属。五行中的同属关系，就是自然界和人类社会中必然存在的组织关系。木与木，金与金，土与土，火与火，水与水，为比。同类性质相同者为比，比，就是兄弟、姐妹同类相残。水生木，水为父母，如果水生了几个木，必然木木相害，水之父母强，则木木相和，父母弱则必分居，不分居必然相争，秦国的商鞅，以此为依据强迫兄弟分居以定天下。比，就是自然界和人类社会必然存在的兄弟关系。肝中多生了一个肿瘤，这个肿瘤与肝的关系就是比。肝中多生了一个兄弟，并不是肝之本意，是父母所使，父母就是体内的阴阳力。以肝制肝中的肿瘤，使其兄弟相残害，必伤其母。老年得子，特别宠爱孩子，在物质上、精神上加倍照顾，故少子之肿瘤长成得特别快。要彻底而又不伤元气地治肿瘤，必须要提醒痴心父母，使父母去掉痴心，知道所生之少子是贼。所以治肿瘤要治产生肿瘤的父母。一旦父母之心正常，放弃了偏爱之心，兄弟自然能互相克制，少子这个肿瘤自然不能作恶。所以在体内阴阳为正常的情况下，肿瘤长期存在也无生命危险，带瘤生存几十年的人我都见过。五行原理来自自然，所以能普通反解于自然万物。 五行是以先天八卦图为依据，进一步发展先天八封阴阳生命学原理的阴阳生命学巨著。先天八卦图是生命的总体图，又是天地运行图。太阳从图中的震正位经离到兑，这一时期阴阳学名之为少阳，日历名之为春，五行名之为木。太阳从兑经乾到巽，这一时期阴阳学名之为太阳。日历名之为夏，五行名之为土。太阳从图中的巽经坎到艮这一时期为少阴期，日历名之为秋，五行名之为金。太阳从艮经坤到震，这一时期阴阳学名之为太阳，日历名之为冬，五行名之为水。卦图圆线内为大地，五行以图中央的大地为土。 先天八卦确立阴阳生命学之后，以先天八卦内容和表达方式发展成三大流派：易经六十四卦，五行学，阴阳历学。易经重于用阴阳学原理解说人类社会产生发展变化的原因、范围和规律；五行学侧重于用阴阳原理解说个体生命产生、存在和发展变化的原因及生命之间的关系；阴阳历学侧重于生命发展变化的时间规律，以及日月五星与生命发展变化的关系，特别是日月五星与地球相对的位置和距离变化对生命的影响。这三流派各有所长，人们一般是综合运用。 中国最早的方位学是以日出日落为标准，对八卦图定地上方位。日出于离为东，日落于坎为西，以东西正十字线所指为南北，地理学上称之为四正。以四正之半线为四隅，又称四维，这是以八卦为盘，以日出日落为标准去定的最早的大地方位。八卦的方位学与卦中的内容无关，易经的八卦无方位内容。到黄帝时期，黄帝进一步在八卦图中加入十二地支，以天上十二星座对盘中的十二地支定上十二方位。这就是司南车，一直延用到汉初。这就是罗经的发展史。 黄帝用十二地支作盘定天地方位时，寅卯辰居东。寅卯辰在五行为少阳木，故东属木。十二方位中，己午未属南。己午未在五行为太阳火，故南方属火。十二地支定位中申酉戌居西，申酉戌五行为少阴金，故西属金。亥子丑在定位中属北，亥子丑在五行为太阴水，故北为水。中央大地为土。东木南火西金北水中央土，是用五行原理这一公式去说明东南西北方造成的四种气候对生命的四种不同作用。这是五行创建后，最早应用五行认识自然与生命关系的表现。这个方位五行，后人称之为正五行。 五帝时期，五帝把天上十大干星代入五行，甲乙为木，丙丁为火，庚辛为金，壬癸为水，戊己为土。通过五行原理这一法则去说明这十大天干星之间存在着生克同属的关系，以及十大干星对自然生命的不同作用。丙丁为火，就是丙丁二星对生命起着五行火的作用。日月五星和大地在不断运转，相对的位置和距离不断变化。随着位置和距离的变化，对自然生命的作用也不断变化，这就是历书择吉日这一方面的主要科学依据。这个五行是用五行原理去说明十大干星的天星五行。现代科学研究天文是纯天文，但是古中国人研究天文是为了知道日月天星与自然生命的关系。所以古天文学实际也是一门研究生命的生命科学。 中医也是用五行的观点和原理去认识生命和生命体中的病。一个人就是一个生命整体，先天八卦和五行都是一个生命整体。先天八卦中坤之太阴水在下，乾之太阳火在至上。肾这一主要机体下，故以肾为水。天从左转，卦中的少阳木在图中之左。人右之肝为木。中医的心，一为中心之心，二为心脏之心。中心之心指最高的精神体，即大脑，这个心主神明，心在生命中居最高最重要之位。卦中之乾的太阳火居最高位，故以心为火。五行火之下为金，心之下为肺，故以肺为金。卦之中央为土，人之中央为脾，故脾为土。中医就是以先天八卦的生命学原理为基础，用五行原理这个法则去分解认识人体内部结构，将人体内的主要机体代入五行，通过五行去说明人体是由各种性质不同、机能作用不同的机体构成的生命体。肾为水，就是说，肾这一机体对人生命起着五行中的水的作用。肝为木，肝对生命起着五行中的木的作用。脾属土，就是脾对生命起着五行中的土的作用。五行有生克同属比的关系，将这些主要机体代入五行，同时也说明这些机体之间同时存在着生克同属比的关系。肾为水，肝为木，肾与肝存在着父子关系，肾为父母肝为子。肝为木，肺为金，肝与肺就存在着相克的关系。肝与肺金存在着敌对关系，但是肾水在其中和肝肺之敌气以共存，肾肝肺就是同属体。 如果某一机体中多生了一个肿瘤，就是比。在原机体这个大哥得势占有有利条件时，后生这个弟就被大哥牵制而不能作恶。一旦弟这个比占有有利条件，必然残害大哥而夺家产。所以治肿瘤首先要治其所必需的生存条件。 五行最喜中和。也就是说，金木水火土各自的健旺要相等，不能有一个过衰或过旺的现象。各自的衰旺程度相等，对生命的作用才平衡，他们之间生克也就相等。如果有一个机能过旺或偏衰，整体作用就失去平衡。过旺的机体牵制其他机能，使生命不能正常。中医就是以五行这一原理去认识生命和机体中的病。生命体内各式各样的组织机体健旺程度相等，作用才能平衡协调；有衰旺现象，作用就不能协调一致，就有强弱现象，有这一现象就必然出现病态。这一不和的现象解决了，病也就解决了。中医以肾为先天之本，以脾为后天之本。先天是指先天八卦，先天八卦以太阴这个水为生命的根本，为阴阳生命力的根本。先天之本是生命之本，生命之本是阴阳。以肾为生命的根本就是说肾是生命力的发源地。后天指后天八卦，后天八卦以大地为中心，大地为五行之土，为生命所需的物质。物质就是生命体，后天之本就是指生命体的根本，生命体的根本是物质。脾显土，以脾为后天之本。就是说脾是生命体所需物质的来源地。先天之本，指阴阳生命力，后天之本指物质基础。肾水肝木脾土心火肺金这个五行为中医五行。中医五行是将人体的主要机体代入五行，通过五行这一原理和法则去说明各机体对生命所起的不同作用，以及各机体之间存在着生克同属比的关系。所以学习中医必须首先要学习阴阳和五行，这样才能真正把握中医的妙术。 除此五行之外，还有双山五行、玄空五行和洪范五行等等。中国的一条五行就是一门学说。因为阴阳和五行就是以太阳和大地为依据去创造的，太阳古名为天，故阴阳和五行原理称之为天理。用现代的话说，这些阴阳和五行的道理来自自然界，故能普遍反解于自然界，是经得起长期实践检验的真理。 五行创造于何时代?学者各说纷纭。五行以先天八卦为依据，这一点足可以肯定五行必定在先天八卦之后产生。五帝时期已应用五行去认识天星，这就说明五帝前已经有了五行存在。黄帝造司南车，应用十二地支作天地定位。十二地支就是阴阳日历中的阳历，说明黄帝前已经有了日历。五行和日历都是以先天八卦为依据，所以是同时期作品。这样五行必定产生于先天八卦天皇之后，五帝之前这一段时期。五行就是用当时人们普遍熟悉的物去象征说明意思。五行中有金，说明五行时期中国大地已普遍使用金属刀具。从五行和日历易经的内容来看，当时对自然界和人类社会已经有了高度的认识，这些认识，有的是现代科学还未认识到的。可见五帝前中国已进入高度文明时期。 |
